教廷高层与中国主教罕见公开对话　各自读稿表述立场

教廷5日举行中国议题研讨会，罕见公开上演梵中对话。教廷方面，教宗、国务院长帕洛林等同声强调「中国教会应与普世教会共融」，中国官方天主教爱国会主席李山等则重申「中国教会坚持独立自主」。双方都采读稿方式发言，未交互问答，让对谈充满「各说各话」气氛。

罗马宗座传信大学5日从早到晚举行「首批中国主教获祝圣一百周年」国际研讨会，纪念1926年时，6位中国主教飘洋过海到罗马获得教宗祝圣。应邀出席讲者包括身兼中国天主教爱国会主席的北京主教李山，香港枢机主教周守仁，以及最新获任命的中国江苏海门主教丁祖耀。 天主教爱国会是中国官方在1957年设立，旨在推行「独立自主自办教会」、「抵御外国势力支配宗教事务」，隶属中共统战部管辖，具高度政治性，迄未获教廷承认为天主教合法组织。李山是首位访问教廷的爱国会主席，他此行受到高度关注，成为各界观察梵中互动指标。

●教宗吁勿混淆传教与殖民 中国教会应与罗马共融

天主教长期被中共视为干预内政的「外国势力」，会议开场率先播放教宗良十四世录影致词。教宗引述先教宗本笃十五世1919年颁布的「夫至大」宗座牧函，重申一个清楚原则「教会的传教事业不可与殖民进程，以及思想或文化模型的输出相混淆。」

中国以推动「宗教中国化」为由，反对外国干预宗教事务。教宗在录影谈话中也厘清，教会是「多元共融」，可以保持各民族的特质，但「与圣伯多禄继承人（指教宗）合一是不可或缺的共融记号」，这也是为何在100年前6位中国主教要飘洋过海到罗马领受圣事，如今世界备受战争蹂躏，他恳求天主守护教会共融的珍宝。

接著致词的教廷国务院长帕洛林（Pietro Parolin）延续教宗论点，他强调，在一次世界大战之后，天主教已明确拒绝殖民主义，「伯多禄继承人的牧职并非一种外来权威，要从外部藉势干预」，「教宗牧职对于天主子民每个群体，更远非一种政治霸权」。

帕洛林表示，教会共融是指导教廷工作的「根本准则」，先教宗方济各在2018年签署梵中主教任命临时协议后曾表达深感欣慰，因为看到「中国教会真诚渴望与普世教会和伯多禄继承人共融」。

●中国主教回顾「脱离洋教」史 支持中共独立办教

相对教廷极力驳斥「外国势力」之说，北京主教李山致词直言，尽管1926年有6位中国本土主教获祝圣，「西方势力并没有从中国彻底退出」，在中华人民共和国成立之前，中国天主教没有真正脱离外来治理状态，没有成为中国教徒自己主导的事业，「依然没能摘下洋教的帽子」。

李山表示，新中国（指中华人民共和国）成立，才彻底改变中国教会依靠西方政治力量的局面，「因此中国天主教徒与所有人民一起，拥护社会主义，走上爱国爱教、独立自主自办的道路。」

相对教廷高层大谈与伯多禄继承人共融、尊重教宗牧职，中国主教未触及相关话题。李山强调应服从国家与法律，「作为天主教主教，遵守国法不应看作是外在强迫，而应是内心信仰的自然体现。」

丁祖耀致词时详细介绍海门教区历史，他强调他先前两任主教都坚守「独立自主自办原则」，并不断带领神职人员与教友，「增进对伟大祖国、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同」。

●香港枢机吁化解平行独白 枢机团长软性感谢重申教廷立场

在梵中代表各自表述后，香港枢机周守仁致词坦言，「我们常说要对话，却像平行的独白。我们希望中国属于普世教会，它看来却像个地方教会，同时不禁疑惑，为何我们教会在中国这么多年，仍被视为外国教会。」

为化解双边歧见，周守仁认为，在教廷提倡的福传「文化适应」（Inculturation），与中国提倡的宗教「中国化」（Sinicization）之间，可考虑采「跨文化」（Interculturality）途径，若一方坚持忠于信仰、普世教会，一方认同政府爱国情操，彼此都要敞开心扉接受影响和改变，才可能建构新认知并消除差异。

担任圣座福音传播部代理部长的塔格莱（LuisAntonio Tagle）在结语致词时，以「5个感谢」重申教廷立场。他首先感谢「源自使徒信仰的共融」及「普世教会在中国彰显」，与教宗和普世教会共融，可免于将不同文化转化为身分标签的风险，脱离普世开放性，执著自身特殊性，几乎总会将人们推向自我封闭，并加剧冲突。

塔格莱继而感谢中国神职人员对于过去遭歧视打压的宽恕，感谢中国教会如今可和世界教会交换恩赐，「与中国主教日益频繁会面，这在几年前还是无法想像的事，现在中国主教可以出席世界主教会议或教宗召集的会议。」

最后作为重要共融象征，塔格莱表示，李山、丁祖耀6日上午将在圣伯多禄继承人墓前，与其他主教一同祈祷。